峇株吧辖名称的来源
* 林庆文 *
远在百年前峇株吧辖原是一个荒凉的渔村。沿海有海盗的出没,丛林里藏匿着走兽。 这荒野之地,原称昆罗岛(Pulau Kundor)或称昆罗河(Sungai Kundor),何以即称岛,又称河,则不知其所以然。
此外,根据一本马来古诗册Selendong Delima所载,在湮远的年代,在万鲁岛(Pulau Bandu)地方,即现在的甘榜民鲁(Kampung Bindu),曾经出现一个马来王朝,是耶非耶,已无从考究。
峇株吧辖在昔日,是岛抑或是河,实有待地质学家去确定。 在三十多年前,在铁山(Sri Medan),曾发现一些水底生物化石,颇使人相信此处在以前或是一块水域。
根据字义解释,峇株吧辖(Batu Pahat)是「凿石」之意。这名称的来源,与十五世纪暹罗军队途经峇株河口,欲攻打马六甲王朝有关。当时马六甲王朝的统治者是苏丹默惹化(Sultan Mudzafar)。暹罗军队在统帅雅威迪祖(Awi Dichu)率领下,登陆峇株河口,并在岸上扎营。登陆地点乃是石山之地。洁白的山水,流经山麓一个低 凹之处,并滞聚于此。 这支军队为了盛取食水以备行军之用,便利用工具,在该处改凿成一口井。其实这口石井,并没有地下水流出。其作用只是储存山水而已。 暹罗军队开凿石井之后,方便了日后往来于淡马锡(新加坡)与马六甲的航海者,取用该处水源,供应用之需。由于开凿石井之故,逐使此地,被称为峇株吧辖,即“凿石”之意。
这口位于峇株河口的石井,在马来民间,流传着一段神话。老一辈的马来人说,当时,如果甘榜居民举办婚宴,只要焚烧甘文烟,口念经文祈求,杯盘就会从井口涌出,条件是婚宅在借用杯盘后,必须物归原主。由于一位惠借杯盘者背信,触怒了圣灵,以后,石井圣灵再也不答应将杯盘借用了!
远在百年前峇株吧辖原是一个荒凉的渔村。沿海有海盗的出没,丛林里藏匿着走兽。 这荒野之地,原称昆罗岛(Pulau Kundor)或称昆罗河(Sungai Kundor),何以即称岛,又称河,则不知其所以然。
此外,根据一本马来古诗册Selendong Delima所载,在湮远的年代,在万鲁岛(Pulau Bandu)地方,即现在的甘榜民鲁(Kampung Bindu),曾经出现一个马来王朝,是耶非耶,已无从考究。
峇株吧辖在昔日,是岛抑或是河,实有待地质学家去确定。 在三十多年前,在铁山(Sri Medan),曾发现一些水底生物化石,颇使人相信此处在以前或是一块水域。
根据字义解释,峇株吧辖(Batu Pahat)是「凿石」之意。这名称的来源,与十五世纪暹罗军队途经峇株河口,欲攻打马六甲王朝有关。当时马六甲王朝的统治者是苏丹默惹化(Sultan Mudzafar)。暹罗军队在统帅雅威迪祖(Awi Dichu)率领下,登陆峇株河口,并在岸上扎营。登陆地点乃是石山之地。洁白的山水,流经山麓一个低 凹之处,并滞聚于此。 这支军队为了盛取食水以备行军之用,便利用工具,在该处改凿成一口井。其实这口石井,并没有地下水流出。其作用只是储存山水而已。 暹罗军队开凿石井之后,方便了日后往来于淡马锡(新加坡)与马六甲的航海者,取用该处水源,供应用之需。由于开凿石井之故,逐使此地,被称为峇株吧辖,即“凿石”之意。
这口位于峇株河口的石井,在马来民间,流传着一段神话。老一辈的马来人说,当时,如果甘榜居民举办婚宴,只要焚烧甘文烟,口念经文祈求,杯盘就会从井口涌出,条件是婚宅在借用杯盘后,必须物归原主。由于一位惠借杯盘者背信,触怒了圣灵,以后,石井圣灵再也不答应将杯盘借用了!